La apertura a la realidad (LS 114), ¿un remedio a las deformaciones del paradigma tecnocrático? Translated title: Being open to reality (LS 114) ¿A cure from the technocratic paradigm?

Abstract

Resumen: El artículo presenta los elementos epistemológicos de nuestra relación con la técnica y, a través de ella, con la Creación, descrita con el término paradigma tecnocrático y presentado en Laudato Si' como la raíz humana de la crisis ecológica. En primer lugar se expone el concepto de paradigma tecnocrático elaborado por Francisco en Laudato Si’ y en Laudate Deum, frecuentemente pasado por alto en los comentarios al texto realizados hasta ahora. El artículo enfatiza sus dimensiones cognoscitivas puesto que busca argumentar que ellas son el origen de la deformación de la relación entre el ser humano y el ambiente. Seguidamente, profundizaremos en la concepción de la técnica como un modo de conocer, para después mostrar las deformaciones epistemológicas que genera el paradigma tecnocrático, enfatizando al mismo tiempo las afinidades de la postura del Papa con algunas corrientes de la filosofía y la teología de la técnica contemporánea. Finalmente, plantearemos algunos caminos presentes en la misma reflexión pontificia, que permiten corregir este sesgo de la técnica moderna, en orden a construir una relación con la técnica que nos oriente al cuidado de la Casa Común, como aspira el Pontífice y, en general, el ambientalismo contemporáneo.

Translated abstract

Abstract: This article presents the epistemological dimensions of the term "technocratic paradigm" which is used by Francis in Laudato Si' and Laudate Deum to describe our relationship with technology, and through it, with Creation; the Pope considers this attitude as the human roots of the ecological crisis. The article begins expounding the very concept of technocratic paradigm as it is presented by the Pontiff in the above-mentioned documents; it has been frequently gone under the radar of most of the comments written about the encyclical. The article underlines its cognoscitive dimensions because it argues that those are de origin of the disordering of the relationship between humankind and the environment. The article presents also technology as a form of knowledge, to show more clearly the epistemological biases embedded in the technocratic paradigm and, at the same time, shows how the Pope's position is very close to some of the current philosophical and theological analysis of technology. Finally, it will show the ways to overcome these biases, as proposed by Francis, in order to build a sound relationship with technology that can lead us to care about our Common Home, as the Pontiff and contemporary environmentalist in general, aspire.