Da mediação fálica ao irrepresentável do sexo feminino Translated title: From Phallic Mediation to the Non-representable Female Translated title: De la Mediación Fálica al Irrepresentable del Sexo Femenino Translated title: De la médiation phallique à l'irreprésentable chez le Féminin

Abstract

A intenção deste trabalho é compreender e articular, dentro da teoria psicanalítica, especialmente do ponto de vista de Freud e de Lacan, como se dá a constituição da feminilidade e sua articulação com a histeria e a subjetividade de nossa época. Partindo de conceitos básicos da teoria, iniciamos com o complexo de Édipo e como a operação subjetiva da constituição da sexualidade nasce com Freud baseada em uma solução fálica. A partir da situação edípica, a menina, ao se perceber desprovida do órgão genital masculino, seria, então, constituída por alguém que se sente prejudicada pela ausência do pênis. Essa desvantagem deixaria traços indeléveis em seu desenvolvimento e na formação do seu caráter, que Freud nomeia como inveja do pênis (penisneid). No entanto Freud conclui seus estudos sobre a feminilidade descrevendo-a insuficiente, já que o feminino ainda se apresentava como algo obscuro para ele. Em Lacan, alguns aspectos da concepção freudiana são enriquecidos, sobretudo no que se refere às vicissitudes de uma posição feminina. A partir dos caminhos transmitidos por Freud, ele se depara com algo do desejo que não é recoberto pela significação fálica e, a partir daí, dá outra direção para a posição feminina. Nos ensinos de Lacan, uma mulher está não toda inscrita na função fálica e, portanto, será marcada por algo que não se inscreve no campo simbólico, por um irrepresentável, pelo gozo Outro, não todo fálico e infinito. Buscamos na literatura algo que pudesse ilustrar este trabalho e, nessa procura, a crônica de Sidonie, "Desejos Secretos", cujo nome verdadeiro é Margarethe Csonka, paciente de Freud, mostrou-se encantadora pela riqueza do seu conteúdo e por sua conexão direta com o desdobramento deste trabalho.

Translated abstract

This work intends to understand and articulate how femininity is constituted and its articulation with the hysteria and subjectivity of our time, addressing especially Freud and Lacan's point of view on psychological theory. Starting from basic concepts of theory, we begin with the Oedipus complex and how the subjective operation of the constitution of sexuality is born with Freud based on a phallic solution. From the oedipal situation, the girl, when perceiving herself without the male genital organ, would then be constituted by someone who feels harmed by the absence of the penis. This disadvantage would leave indelible traces in its development and in the formation of its character, which Freud calls the penis envy (penisneid). However, Freud concludes his studies on femininity by describing it as insufficient since the feminine still presented itself as something obscure for him. In Lacan, some aspects of the Freudian conception are enriched, especially concerning the vicissitudes of a female position. From the paths transmitted by Freud, he is faced with something of desire that is not covered by phallic significance and, from there, gives another direction to the feminine position. In Lacan's teachings, a woman is not entirely inscribed in the phallic function and, therefore, will be marked by something that is not inscribed in the symbolic field, by a non-representable, by the Other's enjoyment, not all phallic and infinite enjoyment. We searched the literature for something that could illustrate this work and, in that search, Sidonie's chronicle, "Secret Wishes", whose real name is Margarethe Csonka, Freud's patient, was charming because of the richness of its content and its direct connection with the unfolding of this work.

Translated abstract

La intención de este trabajo es comprender y articular, dentro de la teoría psicoanalítica especialmente del punto de vista de Freud y de Lacan, como ocurre la constitución de la femenilidad y su articulación con la histeria y la subjetividad de nuestra época. Partiendo del concepto básico de la teoría, iniciamos con el complejo de Edipo y cómo la operación subjetiva de la constitución de la sexualidad nace con Freud basada en una solución fálica. A partir de la situación edípica, la niña, al percibir que no tiene órgano genital masculino, sería, entonces, constituida por alguien que se siente perjudicada por la ausencia del pene. Esta desventaja dejaría huellas en su desarrollo y en la formación de su carácter, que Freud nombra como envidia del pene (penisneid). Sin embargo Freud concluye sus estudios sobre femenilidad describiéndola insuficiente, ya que el femenino todavía se presentaba como algo obscuro para él. En Lacan, algunos aspectos de la concepción freudiana son enriquecidos, sobre todo a lo que se refiere a las vicisitudes de una posición femenina. A partir de los caminos transmitidos por Freud, él se encuentra con algo del deseo que no es recubierto por la significación fálica y, a partir de entonces, da otra dirección para la posición femenina. En las enseñanzas de Lacan, una mujer no está totalmente inscrita en la función fálica y, por lo tanto, será marcada por algo que no se inscribe en el campo simbólico, por un irrepresentable, por el gozo Otro, no totalmente fálico e infinito. Buscamos en la literatura algo que pudiera ilustrar este trabajo y, en esta búsqueda, la crónica de Sidonie, "Deseos Secretos", cuyo nombre verdadero es Margarethe Csonka, paciente de Freud, se mostró encantadora por la riqueza de su contenido y por su conexión directa con el desdoblamiento de este trabajo.

Translated abstract

L'intention de ce travail est de comprendre et d'articuler, au sein de la théorie psychanalytique, notamment du point de vue de Freud et Lacan, comment se constitue la féminité et son articulation avec l'hystérie et avec la subjectivité de notre temps. À partir des concepts de base de la théorie, nous démarrons du complexe d'Œdipe et de la manière comme l'opération subjective de la constitution de la sexualité naît chez Freud, basé d'une solution phallique. A partir de la situation œdipienne, la jeune fille, lorsqu'elle se perçoit dépourvue de l'organe génital masculin, elle serait, donc, constituée par quelqu'un qui se sent "lésé" par l'absence de pénis. Cet inconvénient laisserait des traces indélébiles dans son développement et dans la formation de son caractère, que Freud nomme l'envie du pénis (penisneid). Cependant, Freud conclut ses études sur la féminité en les qualifiant comme insuffisant, puisque le féminin se présentait encore comme quelque chose d'obscure pour lui. Chez Lacan, certains aspects de la conception freudienne s'enrichissent, notamment en ce qui concerne les vicissitudes d'une position féminine. A partir des chemins transmis par Freud, Lacan est confronté à quelque chose du désir qui n'est pas couvert par la signification phallique et, à ce moment, il donne une autre direction à la position féminine. Dans les enseignements de Lacan, une femme n'est pas entièrement inscrite dans la fonction phallique et, par conséquent, sera marquée par quelque chose qui ne s'inscrit pas dans le champ symbolique, par un irreprésentable, par la jouissance Autre, pas complètement phallique et infini. Nous avons cherché dans la littérature n'importe qui qui pourrait illustrer ce travail et, dans cette recherche, la chronique de Sidonie, « Souhaits Secrètes », dont le vrai nom est Margarèthe Csonka, patiente de Freud, qui nous a attiré l'attention à cause de la richesse de son contenu et pour son lien direct avec le déroulement de cette œuvre.