Entre irmãos: sociabilidade, mobilidade e identidade maçônica em São Paulo (1850-1888) Translated title: Between brothers: sociability, mobility and masonic identity in São Paulo (1850-1888)

Abstract

RESUMO O presente artigo analisa a mudança do perfil dos frequentadores de dois dos templos maçônicos mais antigos da cidade de São Paulo, o Piratininga e o América, fundados respectivamente em 1850 e 1868. As lojas maçônicas reuniram importantes lideranças políticas e sociais da cidade, personagens como os abolicionistas Luiz Gama, Joaquim Nabuco e Antonio Bento, entre outros. Ao final do século XIX, a organização havia se transformado num dos principais espaços de sociabilidade, onde o debate político e social tornou-se frequente. A maçonaria como espaço de interlocução, tributária de prestígio e status, no início do século XIX, esteve marcadamente circunscrita a participação de grupos mais abastados da sociedade, no entanto, uma série de transformações sociais acenaria para o ingresso de grupos menos privilegiados na organização, como “homens de cor”, nascidos livres e libertos, imigrantes e trabalhadores nacionais. O ingresso de grupos menos privilegiados suscitaria conflitos, disputas e debates no interior dos templos. Aspecto que colocaria em xeque a afirmação historiográfica de que a organização maçônica compunha um grupo formado por bem-nascidos.

Translated abstract

ABSTRACT This article analyzes the change in the Masonic profile of the visitors to two of the oldest Masonic temples in the city of São Paulo, Piratininga and América, founded respectively in 1850 and 1868. The Masonic lodges brought together important political and social leaders of the city, characters like the abolitionists Luiz Gama, Joaquim Nabuco and Antonio Bento. By the end of the 19th century, the organization had become one of the main spaces for sociability, where political and social debate became frequent. Freemasonry as a space for interlocution, a tributary of prestige and status, at the beginning of the 19th century, the participation of more affluent groups in society was markedly circumscribed, however, a series of social transformations would signal the entry of less privileged groups into the organization, such as “men of color”, born free and freed, immigrants and national workers. The entry of less privileged groups would raise conflicts, disputes and debates within the Masonic temples. Characteristics that call into question the historiographical claim that the Masonic organization comprised a homogeneous group.